ইসরায়েলের মসজিদে লাউডস্পিকারে আজান দেওয়া নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছে। ইসরায়েলের জাতীয় নিরাপত্তামন্ত্রী ইতামার বেন গিভি দেশটির মসজিদগুলোতে লাউডস্পিকারে আজান না দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। ইসরায়েলি সংবাদমাধ্যম চ্যানেল-১২ এ সংবাদ নিশ্চিত করেছে।

প্রতিবেদনে বলা হয়, জাতীয় নিরাপত্তা মন্ত্রী ইসরায়েলের পুলিশকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, মসজিদগুলোকে লাউডস্পিকারের মাধ্যমে আজান সম্প্রচার করা থেকে নিষেধ করতে।

সম্প্রতি এ সংক্রান্ত একটি নীতিমালা প্রণয়ন করেছে দেশটি। নতুন নীতিমালায় পুলিশ মসজিদে প্রবেশ করতে পারবে এবং লাউডস্পিকারের সরঞ্জাম ব্যবহার করা হলে তা বাজেয়াপ্ত করতে পারবে। যে মসজিদগুলো নামাজের আজান প্রচার করছে, নীতিমালায় তাদের জরিমানার কথা বলা আছে।

এক এক্স পোস্টে ইতামার বেন গিভি লিখেছেন, ‘তিনি নীতিটি চালু করতে গর্বিত। মসজিদ থেকে অযৌক্তিক শব্দের অবসান ঘটাবে, যা ইসরায়েলের বাসিন্দাদের জন্য একটি বিপদ হয়ে উঠেছে।’

লেবার এম কে গিলাদ করিভসহ ইসরায়েলের বিরোধী দলের সদস্যরা এই নীতির নিন্দা করেছেন। এক্স পোস্টে তিনি লিখেছেন, ‘বেন গিভি ইসরায়েলকে বিপদে ফেলছেন। তার উগ্রচিন্তা নিরাপত্তার জন্য ভীষণ হুমকি।’

এ ঘটনায় দ্য কাউন্সিল অন আমেরিকান ইসলামিক রিলেশনস (সিএআইআর) তীব্র নিন্দা জানিয়েছে। সংস্থাটির নির্বাহী পরিচালক নিহাল আওয়াদ এক বিবৃতিতে এই নিন্দা জানান।

তিনি বলেন, আসলে মসজিদ, চার্চ, সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান এবং ধর্মীয় গ্রন্থের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করা ইসরায়েলের দীর্ঘদিনের পরিকল্পিত ‘ফিলিস্তিনি সংস্কৃতি মুছে ফেলা প্রকল্পেরই’ অংশ।

তিনি আরও বলেন, ইসলাম ও খ্রিস্টবাদের বিরুদ্ধে জায়নবাদীদের যুদ্ধংদেহী মনোভাবই মূলত গাজায় চালানো গণহত্যার অন্যতম প্রেরণা।

এ সময় তিনি অভিযোগ করেন, মার্কিন প্রেসিডেন্ট জো বাইডেন ইসরায়েলি সরকারকে সহযোগিতার মাধ্যমে তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতাকে খর্ব করার প্রতি সমর্থন দিয়েছেন।

তিনি ফিলিস্তিনিদের ওপর চালানো এই গণহত্যা বন্ধে মুসলিম বিশ্বকে একত্রে পদক্ষেপ নেয়ারও আহ্বান জানান।

দেশের বিশিষ্ট আলেম, চট্টগ্রামের জামেয়া দারুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়ার প্রতিষ্ঠাতা ও আরবি ভাষাবিদ আল্লামা সুলতান যওক নদভীর নামে বৃত্তি চালু করা হয়েছে। এ বছর থেকে সে বৃত্তি প্রদান শুরু হয়েছে।

‘আল্লামা সুলতান যওক নদভী মেধা ও শিক্ষাবৃত্তি’র নামে চালু করা কার্যক্রমের উদ্যোগ ও ব্যবস্থাপনায় রয়েছে জামেয়া দারুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়ার প্রাক্তন ছাত্ররা।

জামেয়া দারুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়া প্রাক্তন ছাত্র পরিষদের গঠনতন্ত্রে ‘শিক্ষা কর্মসূচির আওতায় জামেয়ার ভেতরে ও বাইরে মেধাবী শিক্ষার্থীদের ভবিষ্যত বিনির্মাণে প্রয়োজনীয় পরামর্শ ও সহযোগিতা প্রদান, কৃতি ছাত্র সংবর্ধনা, অসচ্ছল, প্রতিবন্ধী ও সুবিধাবঞ্চিত মেধাবী শিক্ষার্থীদের বৃত্তিপ্রদান এবং শিক্ষা উপকরণ সরবরাহ করা’র বিধান রয়েছে।

গঠনতন্ত্রের সেই ধারার আলোকে পরিষদ শিক্ষাবৃত্তি কার্যক্রম চালু করতে যাচ্ছে। প্রাথমিকভাবে জামেয়ার ২ জন মেধাবী শিক্ষার্থীকে শিক্ষাজীবন শেষ করা পর্যন্ত বৃত্তি প্রদানের নিমিত্তে (জামেয়ার প্রাক্তন গ্র্যাজুয়েট মাওলানা আফফান বিন ওসমানের অনুদানে) পরিষদের তত্ত্বাবধানে এ দাতব্য শিক্ষাবৃত্তি তহবিল গঠন করা হয়। ভবিষ্যতে তহবিল বৃদ্ধি এবং আরও বড় পরিসরে বৃত্তির আওতা বাড়ানোর পরিকল্পনা রয়েছে।

সোমবার (২ ডিসেম্বর) শিক্ষাবৃত্তির আনুষ্ঠানিক কার্যক্রম উদ্বোধন করেন পরিষদের প্রধান উপদেষ্টা ও জামেয়া প্রধান আল্লামা মুহাম্মদ সুলতান যওক নদভী। অনুষ্ঠানে বিশেষ অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন পরিষদের উপদেষ্টা ও জামেয়ার উপ-পরিচালক মাওলানা মুহাম্মদ ফুরকানুল্লাহ খলীল। অনুষ্ঠানে পরিষদের সভাপতি মাওলানা সাইফুল্লাহ মাদানি সভাপতিত্ব করেন।

এ সময় অন্যান্যদের মাঝে পরিষদের সাধারণ সম্পাদক মাওলানা আফীফ ফুরকান মাদানি, সহ-সাধারণ সম্পাদক মাওলানা ফুরকান হুসাইন, অর্থ সম্পাদক মাওলানা হামেদুল্লাহ, সাংগঠনিক সম্পাদক মাহমুদ মুজিব, অফিস সম্পাদক মাওলানা আব্দুল হালিম ও মাওলানা আলমগীর প্রমুখ উপস্থিত ছিলেন।

আয়োজকদের প্রত্যাশা, বৃত্তিপ্রাপ্ত শিক্ষার্থীরা নিজেদের পরিশুদ্ধ মানুষ হিসেবে গড়ে তুলবে এবং আদর্শ সমাজ বিনির্মাণ এবং ইসলামি শিক্ষার প্রচার-প্রসারে ব্যাপক ভূমিকা রাখবে।

মালাক হামিদান। ফিলিস্তিনের দৃষ্টি প্রতিবন্ধী এক তরুণী। নজিরবিহীন এক রেকর্ড সৃষ্টি করলেন, এক বৈঠকে পুরো কোরআন তেলাওয়াত করে খতম করেছেন তিনি।

২৪ বছর বয়সী মালাক হামিদান ফিলিস্তিনের কালকিলি প্রদেশের দক্ষিণে হাবলা শহরে বসবাস করেন। তিনি এক বৈঠকে টানা ৫ ঘণ্টা তেলাওয়াত করে পুরো কোরআন খতম করেছেন।

তার সঙ্গে মোট ৪১ জন শিক্ষার্থী কোরআন হেফজ করার ক্লাসে ভর্তি হন। তাদের মধ্যে তিনি সর্বপ্রথম কোরআন হেফজ করার নজির গড়েন।

অন্ধত্বের চ্যালেঞ্জ কাটিয়ে কোরআন মাজিদ মুখস্থ করতে সফল হয়ে সৃষ্টিকর্তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন। সম্প্রতি তাকে নিয়ে আল জাজিরা একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে।

আল জাজিরাকে মালাক হামিদান বলেন, আমি টানা ৫ ঘন্টা তেলাওয়াত করে কোরআন মাজিদ খতম করেছি। কোরআনে কারিমের প্রতিটি পারা শেষ করতে আমার ৯ থেকে ১২ মিনিট সময় লেগেছে।

তিনি আরও যোগ করেন, আমি যখন কোরআন খতম করার জন্য তেলাওয়াত করছিলাম, তখন ভাবিনি এত দ্রুত শেষ করতে পারব। তেলাওয়াত করতে করতে আমি যখন ২৫ পারায় পৌঁছাই, তখন আমার চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হতে থাকে। বাকি ৫ পারা আমি শেষ করেছি এভাবেই, আমি বিশ্বাস করতে পারিনি যে, আমি এমন কাজ করতে সক্ষম হবো।

ফিলিস্তিনি এই তরুণী কোরআন মাজিদ মুখস্থ করার অসুবিধা এবং চ্যালেঞ্জ সম্পর্কে বলেন, আমি অকপটে বলতে পারি যে; আমি কোনো অসুবিধা অনুভব করিনি। আল্লাহতায়ালা আমার জন্য অসুবিধাগুলো সহজ করে দিয়েছেন এবং আমি পুরো কোরআন মুখস্ত করতে সক্ষম হয়েছি।

মালাক হামিদান আরও বলেন, আমার এই কাজের পেছনে বাবা-মায়ের সমর্থন ও উৎসাহ ছিল ব্যাপক। আমি যখন কোরআন মুখস্থ করতে অলসতা করতাম, তখনই আমার বাবা আমার সঙ্গে কথা বলতে, আমাকে বোঝাতেন। তিনি বারবার বলেছেন, থামার কোনো মানে হয় না; আমার উচিত পড়া চালিয়ে যাওয়া।

যারা কোরআন মুখস্থ করার চেষ্টা করছেন, কিন্তু তাদের পক্ষে এটি কঠিন, তাদের উদ্দেশে তিনি বলেন, ‘যেসব মেয়েরা কোরআনে কারিমের অনেক আয়াত মুখস্ত করতে পারে না, তাদের প্রতিদিন একটি আয়াত মুখস্থ করার পদ্ধতি অনুসরণ করতে, আজ একটি আয়াত মুখস্থ করুন এবং পরের দিন এটিতে আরেকটি আয়াত যোগ করুন, এভাবে সম্পূর্ণ কোরআন মুখস্ত করতে সহজ হবে।’

মুসলিম সমাজে ইমাম বা ইমামতি অত্যন্ত সম্মানজনক শব্দ। সাধারণত মসজিদে যিনি নামাজ পড়ান তাকে ইমাম বলা হয়। কিন্তু ইসলামি জীবনব্যবস্থায় ইমামের কর্মপরিধি অনেক বিস্তৃত। ইসলামের নির্দেশনা হলো, ইমামই একটি সমাজের ধর্মীয়, সামাজিক ও রাজনৈতিক নেতৃত্ব দেবে।

ইসলামের ইতিহাসের শুরুভাগে ইমামতি ছিল একটি অবৈতনিক পদ। কালক্রমে মসজিদের ইমাম ও খতিবের জন্য বেতন-ভাতা নির্ধারণের প্রচলন ঘটেছে।

ফলে প্রশ্ন হচ্ছে, মসজিদের ইমামতি করে বেতন গ্রহণ করা কি বৈধ? সে উত্তর জানার আগে ইমামের পরিভাষার অর্থ জেনে নেওয়া যাক।

ইমাম শব্দটি আরবি ‘আল-আম্মু’ থেকে এসেছে। যার অর্থ উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য। যেহেতু ইমাম নেতৃত্ব দেওয়ার কারণে মানুষের লক্ষ্যে পরিণত হন, তাই তাকে ইমাম বলা হয়।

ইসলামি পরিভাষা ইমামত শব্দটি তিনটি অর্থে ব্যবহৃত হয়-
প্রধান নেতৃত্ব : ইসলামি রাষ্ট্রের প্রধানকেও ইমাম বলা হয়। তখন তা খলিফা, বাদশাহ ও রাষ্ট্রপতি ইত্যাদি শব্দের সমার্থক হবে।

অপ্রধান নেতৃত্ব : যিনি নামাজে মুসলিম সমাজের নেতৃত্ব দেন।

অনুসরণীয় আলেম : মুসলিম সমাজের এমন প্রত্যেক জ্ঞানী ও পণ্ডিত ব্যক্তি, যাকে মানুষ অনুসরণ করে।

এখানে দ্বিতীয় শ্রেণির ইমামত বা ইমাম উদ্দেশ্য। অর্থাৎ যারা মসজিদে ইমামতি করেন।

ইমামদের বেতন-ভাতা গ্রহণের দুটি দিক হতে পারে-
রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে বেতন : ইসলামি আইনবিদরা এ বিষয়ে একমত যে রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে মসজিদের মোয়াজ্জিন, ইমাম, খতিবদের জন্য বেতন গ্রহণ করা বৈধ।

একইভাবে এমন ব্যক্তিবর্গ, যারা জনমানুষের সেবায় নিয়োজিত, তারাও রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে বেতন-ভাতা গ্রহণ করতে পারবে। এটা সম্মানী ও ভাতা হিসেবেই গণ্য হবে, তাদের কাজের বিনিময় নয়। রাষ্ট্র এটা দেবে যেন সাধারণ মানুষ তাদের নিরবচ্ছিন্ন সেবা লাভ করতে পারে।

শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) লেখেন, ‘রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে যে সম্মানী গ্রহণ করা হয় তা বিনিময় বা পারিশ্রমিক নয়, বরং সেটা জীবিকার এমন ব্যবস্থা, যা মানুষকে আল্লাহর আনুগত্যের ব্যাপারে সাহায্য করে। সুতরাং কেউ আল্লাহর জন্য কাজ করলে প্রতিদান পাবে, যদিও সে রাষ্ট্রীয় সহায়তা গ্রহণ করে।’ -আল ইখতিয়ারাতুল ফিকহিয়্যা: ৪৯২

মুসল্লিদের থেকে চাঁদা তুলে বেতন দেওয়া: এ বিষয়ে ইসলামি আইনজ্ঞ আলেমদের ভেতরে মতভিন্নতা আছে। ইসলামের প্রাথমিক যুগের আলেমরা একান্ত প্রয়োজন ছাড়া আজান দিয়ে ও ইমামতি করে অর্থ গ্রহণ করাকে বৈধ মনে করতেন না। কেননা হজরত উসমান ইবনে আবিল আস (রা.) বলেন, ‘আমার প্রতি হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) শেষ যে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন তা হলো- আমি যেন এমন ব্যক্তিকে মোয়াজ্জিন নিযুক্ত করি যে আজান দিয়ে বিনিময় গ্রহণ করবে না।’ -সুনানে তিরমিজি : ২০৯

তবে বর্তমান যুগের ফকিহ ও ইসলামি আইন গবেষকদের মত হলো, আজান দিয়ে ও ইমামতি করে বিনিময় গ্রহণ করা জায়েজ। কেননা মানুষের ব্যস্ততা ও জীবিকা নির্বাহ কঠিন হয়ে যাওয়ায় বর্তমান যুগে এমন মানুষের সংখ্যা খুবই কম, যারা নিছক আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আজান দেবে ও ইমামতি করবে।

এ ছাড়া এ ক্ষেত্রে রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে তাদের সাহায্য-সহযোগিতাও করা হয় না। ফলে জীবনধারণের মতো প্রয়োজনীয় বেতন-ভাতা নির্ধারণ করা না হলে মসজিদগুলো বিরান হয়ে যাওয়ার ভয় আছে।

আর বেতন-ভাতা নির্ধারণ করা হয় ব্যক্তি এই পেশায় নিজেকে ব্যস্ত রাখার বিনিময়ে; বরং ইসলামি আইনজ্ঞদের মত হলো, ইমাম-মোয়াজ্জিনদের বেতন-ভাতা সম্মানজনক হওয়াও গুরুত্বপূর্ণ। কেননা তারা সমাজে দ্বিনের প্রতিনিধিত্ব করে। তাই তাদের জীবনধারা উন্নত হলে মানুষ ধর্ম ও ধর্মীয় জ্ঞানচর্চায় উত্সাহী হবে এবং দ্বিনের মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে। -আহকামুল ইমামি ওয়াল ইতিমামি: ৭৬